儺面之下：逐疫、祭壇與武將

逐疫｜持戈揚盾的方相氏 《周禮》所記的方相氏披熊皮、具四目，穿黑衣紅裳，持戈與盾，率眾搜索室內、驅逐疫鬼。這種帶著武備的儀式裝束，讓我們看見凶威也能承擔護佑的職分。讀中研院史語所〈方相氏〉所引《周禮》

祭壇｜面具與還願相遇 貴州德江儺堂戲結合祭儀與戲劇，演出前須布置儺壇。戲之外還有儺技，演哪些項目由主家與壇班商定；面具所處的場域，連著人家請壇還願的生活。讀中國非遺網〈德江儺堂戲〉及還願演出記錄、趙紅薇，2018 年德江採訪

武將｜假面戴在額前 安順地戲與明初屯軍的歷史相連。演者以青巾蒙頭，假面戴在額前，持兵器唱舞；一人領唱、眾人伴和，征戰故事在一鑼一鼓間展開。這是安順的扮相，不能推作各地儺戲的通例。讀中國非遺網〈安順地戲〉

上海博物館展示的清代貴州安順關羽面具，紅面長髯，頭冠飾有小鏡圖片已縮放及轉為 WebP，未另行裁切。

清代安順關羽面具，攝於上海博物館；這是博物館中的實物展示，並非額戴面具的演出現場。Mountain 攝，Wikimedia Commons ，公有領域。

創作｜東洲魏國的蒙面文化 《仙靈公主傳》東洲魏國術士與武士的蒙面文化，從逐疫的凶威、祭壇的儀式與地戲的武將扮相取材。這是小說對不同文化材料的組合；故事裡的魏國，也不對應歷史上的魏國。文化靈感：方相氏、安順地戲

參考來源

中央研究院歷史語言研究所，〈方相氏〉，引《周禮》卷三十一〈司馬政官之職〉及《後漢書》禮儀志。資料頁。本文採《周禮》裝束及逐疫職掌的轉述；未據此判定具體出土面具或後世儺戲年代。
中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館，〈儺戲（德江儺堂戲）〉。項目頁。見德江專段的祭祀、布壇與主家、壇班約定；頁面前半含跨地域總述，未全部當作德江特有習俗。
趙紅薇，〈千年腔調穿越古今——走近中國戲劇活化石德江儺戲〉，《中國文化報》，2018-05-25，中國非遺網轉載。採訪原文。本文採當時受訪藝人對還願演出的說明；不將文中的人數與活動狀況當作今日統計。
中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館，〈安順地戲〉。項目頁。見屯軍歷史、額戴假面、唱舞與伴奏各段。

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